:: Dangers of P.H.D ::
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّـهُ قَالَ: لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ
تَدَابَرُوا ، كُوْنُوا عِبَـادَ اللهِ إِخْوَانًـا
. (رَوَا هُ الْبُخَـارِى وَمُسْلِمٌ)
Dari Nabi SAW, sabdanya: Janganlah kamu saling
membenci, dan janganlah kamu saling memutuskan silaturrahim, dan janganlah
kamu saling berdengkian (hasad), dan janganlah kamu saling membelakang
(tidak berteguran), jadilah kamu sebagai hamba-hamba Allah yang
bersaudara. (H.R Bukhari dan Muslim) SYARAH AL HADIS: Salah satu larangan
keras baginda Rasul SAW dalam hadis diatas ialah agar kita jangan saling
berdengkian (hasad).
membenci, dan janganlah kamu saling memutuskan silaturrahim, dan janganlah
kamu saling berdengkian (hasad), dan janganlah kamu saling membelakang
(tidak berteguran), jadilah kamu sebagai hamba-hamba Allah yang
bersaudara. (H.R Bukhari dan Muslim) SYARAH AL HADIS: Salah satu larangan
keras baginda Rasul SAW dalam hadis diatas ialah agar kita jangan saling
berdengkian (hasad).
Hasad adalah dosa pertama diatas muka bumi kerana
sifat buruk inilah yang mendorong Iblis enggan sujud kepada Nabi Adam AS.
Dan sifat tercela ini jugalah yang mendorong terjadinya pembunuhan pertama
diatas muka bumi antara Qabil dan Habil, dan yang mendorong Abu Jahal
enggan mengakui kerasulan Nabi Muhammad SAW.
sifat buruk inilah yang mendorong Iblis enggan sujud kepada Nabi Adam AS.
Dan sifat tercela ini jugalah yang mendorong terjadinya pembunuhan pertama
diatas muka bumi antara Qabil dan Habil, dan yang mendorong Abu Jahal
enggan mengakui kerasulan Nabi Muhammad SAW.
MAKNA HASAD: Jika seseorang mendapat nikmat,
maka kita yang melihat dan mengetahui keadaan itu akan berada diantara dua
keadaan: Jika kita benci dengan nikmat yang diperolehinya. Lalu kita
menginginkan agar nikmat tersebut luput (hilang) daripadanya, sama ada
agar nikmat itu berpindah kepada kita ataupun tidak. Inilah yang dinamakan
dengan hasad. Jika kita tidak benci terhadap nikmat yang diperolehinya dan
tidak pula mengharapkan agar ia hilang daripadanya. Tetapi sebagai manusia
biasa kita menginginkan agar kita juga memiliki nikmat seumpama itu.
Inilah yang disebut dengan ghibtah yakni iri hati. <!–
D(["mb","
maka kita yang melihat dan mengetahui keadaan itu akan berada diantara dua
keadaan: Jika kita benci dengan nikmat yang diperolehinya. Lalu kita
menginginkan agar nikmat tersebut luput (hilang) daripadanya, sama ada
agar nikmat itu berpindah kepada kita ataupun tidak. Inilah yang dinamakan
dengan hasad. Jika kita tidak benci terhadap nikmat yang diperolehinya dan
tidak pula mengharapkan agar ia hilang daripadanya. Tetapi sebagai manusia
biasa kita menginginkan agar kita juga memiliki nikmat seumpama itu.
Inilah yang disebut dengan ghibtah yakni iri hati. <!–
D(["mb","
\n
\n
HUKUM HASAD: Hukum hasad adalah haram yakni \n dosa, sedangkan ghibtah pula adalah dibolehkan dan terpuji. Dan barangkali \n inilah yang dimaksudkan oleh Nabi SAW.: لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَتَيْنِ \n : رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَـالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِى الْحَقِّ ، \n (وَرَجُلٍ آتَـاهُ اللهُ عِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ وَيُعَلِّمُهُ \n النَّـاسَ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ Ertinya: Tiada hasad (yang dibolehkan) \n kecuali pada dua perkara, iaitu: terhadap seseorang yang Allah anugerahkan \n harta, lalu ia gunakan harta tersebut pada jalan kebenaran, dan terhadap \n seseorang yang dianugerahkan ilmu, lalu ia amalkan ilmu tersebut serta \n diajarkannya kepada manusia lain. (H.R Bukhari dan Muslim).
\n
\n
SEBAB-SEBAB HASAD: Sungguh banyak faktor yang \n menyebabkan seseorang bersifat hasad (dengki), antaranya yang terpenting: \n \'Adaawah (permusuhan). Takabbur (sombong). Ta\'azzuz (benci jika ada orang \n lain yang dapat mengatasinya) Bakhil (lokek). Khubthun Nafsi (busuk hati). \n Hubbul Jaah (gila kuasa).
\n
\n
BAHAYA HASAD: Sifat hasad termasuk kedalam salah satu \n penyakit hati yang terbesar. Hasad bukan saja dapat membinasakan dunia \n seseorang, tetapi juga akhiratnya. Dan diantara bahayanya: Hasad adalah \n sifat Iblis. Sedangkan sifat para Rasul dan Wali Allah adalah sebaliknya. \n Mereka akan memberi tahniah (ucap selamat) kepada orang-orang mendapat \n nikmat sambil mengucapkan : بَـارَكَ اللهُ فِيْكَ Semoga Allah memberkati \n engkau Hasad merosak amalannya. Sabda Nabi SAW.: إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ \n الْحَسَنَاتِ كَمَا تَـأْكُلُ النَّـارُ الْحَطَبَ Sesungguhnya hasad \n memakan amal baik sebagaimana api makan kayu api. (H.R Ibnu Majah). Hasad \n dapat merosak akidahnya, kerana setiap nikmat yang Allah swt kurniakan \n kepada seseorang adalah berdasarkan ketentuan taqdir yang termaktub di \n dalam Luh Mahfuz sejak azali. Oleh itu jika kita benci terhadap nikmat \n yang Allah anugerahkan kepada seseorang, itu bererti secara tidak langsung \n kita benci dan tidak redha dengan Takdir Allah. ",1]
);
);
//–>
HUKUM HASAD: Hukum hasad adalah haram yakni
dosa, sedangkan ghibtah pula adalah dibolehkan dan terpuji. Dan barangkali
inilah yang dimaksudkan oleh Nabi SAW.: لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَتَيْنِ
: رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَـالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِى الْحَقِّ ،
(وَرَجُلٍ آتَـاهُ اللهُ عِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ وَيُعَلِّمُهُ
النَّـاسَ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Ertinya: Tiada hasad (yang dibolehkan)
kecuali pada dua perkara, iaitu: terhadap seseorang yang Allah anugerahkan
harta, lalu ia gunakan harta tersebut pada jalan kebenaran, dan terhadap
seseorang yang dianugerahkan ilmu, lalu ia amalkan ilmu tersebut serta
diajarkannya kepada manusia lain. (H.R Bukhari dan Muslim).
dosa, sedangkan ghibtah pula adalah dibolehkan dan terpuji. Dan barangkali
inilah yang dimaksudkan oleh Nabi SAW.: لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَتَيْنِ
: رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَـالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِى الْحَقِّ ،
(وَرَجُلٍ آتَـاهُ اللهُ عِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ وَيُعَلِّمُهُ
النَّـاسَ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Ertinya: Tiada hasad (yang dibolehkan)
kecuali pada dua perkara, iaitu: terhadap seseorang yang Allah anugerahkan
harta, lalu ia gunakan harta tersebut pada jalan kebenaran, dan terhadap
seseorang yang dianugerahkan ilmu, lalu ia amalkan ilmu tersebut serta
diajarkannya kepada manusia lain. (H.R Bukhari dan Muslim).
SEBAB-SEBAB HASAD: Sungguh banyak faktor yang
menyebabkan seseorang bersifat hasad (dengki), antaranya yang terpenting:
’Adaawah (permusuhan). Takabbur (sombong). Ta’azzuz (benci jika ada orang
lain yang dapat mengatasinya) Bakhil (lokek). Khubthun Nafsi (busuk hati).
Hubbul Jaah (gila kuasa).
menyebabkan seseorang bersifat hasad (dengki), antaranya yang terpenting:
’Adaawah (permusuhan). Takabbur (sombong). Ta’azzuz (benci jika ada orang
lain yang dapat mengatasinya) Bakhil (lokek). Khubthun Nafsi (busuk hati).
Hubbul Jaah (gila kuasa).
BAHAYA HASAD: Sifat hasad termasuk kedalam salah satu
penyakit hati yang terbesar. Hasad bukan saja dapat membinasakan dunia
seseorang, tetapi juga akhiratnya. Dan diantara bahayanya: Hasad adalah
sifat Iblis. Sedangkan sifat para Rasul dan Wali Allah adalah sebaliknya.
Mereka akan memberi tahniah (ucap selamat) kepada orang-orang mendapat
nikmat sambil mengucapkan : بَـارَكَ اللهُ فِيْكَ Semoga Allah memberkati
engkau Hasad merosak amalannya. Sabda Nabi SAW.: إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ
الْحَسَنَاتِ كَمَا تَـأْكُلُ النَّـارُ الْحَطَبَ Sesungguhnya hasad
memakan amal baik sebagaimana api makan kayu api. (H.R Ibnu Majah). Hasad
dapat merosak akidahnya, kerana setiap nikmat yang Allah swt kurniakan
kepada seseorang adalah berdasarkan ketentuan taqdir yang termaktub di
dalam Luh Mahfuz sejak azali. Oleh itu jika kita benci terhadap nikmat
yang Allah anugerahkan kepada seseorang, itu bererti secara tidak langsung
kita benci dan tidak redha dengan Takdir Allah. <!–
D(["mb","
penyakit hati yang terbesar. Hasad bukan saja dapat membinasakan dunia
seseorang, tetapi juga akhiratnya. Dan diantara bahayanya: Hasad adalah
sifat Iblis. Sedangkan sifat para Rasul dan Wali Allah adalah sebaliknya.
Mereka akan memberi tahniah (ucap selamat) kepada orang-orang mendapat
nikmat sambil mengucapkan : بَـارَكَ اللهُ فِيْكَ Semoga Allah memberkati
engkau Hasad merosak amalannya. Sabda Nabi SAW.: إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ
الْحَسَنَاتِ كَمَا تَـأْكُلُ النَّـارُ الْحَطَبَ Sesungguhnya hasad
memakan amal baik sebagaimana api makan kayu api. (H.R Ibnu Majah). Hasad
dapat merosak akidahnya, kerana setiap nikmat yang Allah swt kurniakan
kepada seseorang adalah berdasarkan ketentuan taqdir yang termaktub di
dalam Luh Mahfuz sejak azali. Oleh itu jika kita benci terhadap nikmat
yang Allah anugerahkan kepada seseorang, itu bererti secara tidak langsung
kita benci dan tidak redha dengan Takdir Allah. <!–
D(["mb","
\n
\n
HASAD, GHIBTHAH, MUNAAFASAH. Tiga istilah diatas \n hampir bersamaan maknanya. Tetapi sebenarnya masing masing mempunyai makna \n tersendiri:
\n
\n
HASAD (DENGKI): Engkau suka jika hilang nikmat dari \n saudaramu seagama tanpa sebab yang dibenarkan oleh syarat (agama). \n Hukumnya adalah haram.
\n
\n
GHIBTHAH (IRI HATI ): Engkau menginginkan suatu \n nikmat seperti nikmat yang diperolehi oleh saudaramu, tetapi engkau \n sendiri tidak pula menginginkan agar nikmat tersebut hilang daripada \n saudaramu itu. Sikap ini adalah terpuji (mahmudah).
\n
\n
MUNAAFASAH (KOMPETISI): Engkau berusaha keras untuk \n mencapai sesuatu sebagaimana yang telah dicapai oleh rakanmu seagama, atau \n engkau bekerja keras kerana ingin mengatasi pencapaian saudaramu. Hanya \n saja sikap ini hanya diperbolehkan dalam batas batas kemampuan manusia. \n Oleh sebab itu kadang kadang kompetisi ini hukumnya wajib, iaitu jika \n berkompetisi (berlumba-lumba) menjauhi perkara maksiat dan berlumba-lumba \n melakukan perkara-perkara wajib. Kadang-kadang hukumnya hanya sunat, \n seperti berlumba-lumba meninggalkan perkara-perkara makruh atau melakukan \n amalan sunat. Dan kadang kadang hukumnya hanya mubah (boleh) iaitu seperti \n berlumba-lumba dalam perkara mubah seperti dalam bidang pertanian, \n perindustrian, penemuan-penemuan baru dan lain sebagainya.
\n
\n
CARA MENGUBATI HASAD: Hasad adalah penyakit hati yang \n amat berbahaya. Penyakit-penyakit hati tidak mungkin diubati melainkan \n dengan dua cara iaitu ilmu dan amal.
\n
\n
(l) ILMU: Ilmu yang berguna untuk mengubati penyakit \n hasad ialah kesedaran atau pengetahuan kita tentang hakikat dibawah ini, \n bahawa: Hasad, dapat merosak agama dan dunia kita. Orang yang kita \n hasadkan sedikitpun tidak rosak agama dan dunianya. Orang yang dihasadkan \n akan mendapat manfaat dari kita kelak di akhirat kerana dia telah di \n zalimi. Hasad tidak dapat melenyapkan nikmat dari seseorang. Hasad dapat \n merosak akidah dan amal orang berkenaan. Orang yang hasad sebenarnya \n adalah musuh bagi dirinya sendiri, dan sebaliknya menjadi kawan bagi \n musuhnya. ",1]
);
);
//–>
HASAD, GHIBTHAH, MUNAAFASAH. Tiga istilah diatas
hampir bersamaan maknanya. Tetapi sebenarnya masing masing mempunyai makna
tersendiri:
hampir bersamaan maknanya. Tetapi sebenarnya masing masing mempunyai makna
tersendiri:
HASAD (DENGKI): Engkau suka jika hilang nikmat dari
saudaramu seagama tanpa sebab yang dibenarkan oleh syarat (agama).
Hukumnya adalah haram.
saudaramu seagama tanpa sebab yang dibenarkan oleh syarat (agama).
Hukumnya adalah haram.
GHIBTHAH (IRI HATI ): Engkau menginginkan suatu
nikmat seperti nikmat yang diperolehi oleh saudaramu, tetapi engkau
sendiri tidak pula menginginkan agar nikmat tersebut hilang daripada
saudaramu itu. Sikap ini adalah terpuji (mahmudah).
nikmat seperti nikmat yang diperolehi oleh saudaramu, tetapi engkau
sendiri tidak pula menginginkan agar nikmat tersebut hilang daripada
saudaramu itu. Sikap ini adalah terpuji (mahmudah).
MUNAAFASAH (KOMPETISI): Engkau berusaha keras untuk
mencapai sesuatu sebagaimana yang telah dicapai oleh rakanmu seagama, atau
engkau bekerja keras kerana ingin mengatasi pencapaian saudaramu. Hanya
saja sikap ini hanya diperbolehkan dalam batas batas kemampuan manusia.
Oleh sebab itu kadang kadang kompetisi ini hukumnya wajib, iaitu jika
berkompetisi (berlumba-lumba) menjauhi perkara maksiat dan berlumba-lumba
melakukan perkara-perkara wajib. Kadang-kadang hukumnya hanya sunat,
seperti berlumba-lumba meninggalkan perkara-perkara makruh atau melakukan
amalan sunat. Dan kadang kadang hukumnya hanya mubah (boleh) iaitu seperti
berlumba-lumba dalam perkara mubah seperti dalam bidang pertanian,
perindustrian, penemuan-penemuan baru dan lain sebagainya.
mencapai sesuatu sebagaimana yang telah dicapai oleh rakanmu seagama, atau
engkau bekerja keras kerana ingin mengatasi pencapaian saudaramu. Hanya
saja sikap ini hanya diperbolehkan dalam batas batas kemampuan manusia.
Oleh sebab itu kadang kadang kompetisi ini hukumnya wajib, iaitu jika
berkompetisi (berlumba-lumba) menjauhi perkara maksiat dan berlumba-lumba
melakukan perkara-perkara wajib. Kadang-kadang hukumnya hanya sunat,
seperti berlumba-lumba meninggalkan perkara-perkara makruh atau melakukan
amalan sunat. Dan kadang kadang hukumnya hanya mubah (boleh) iaitu seperti
berlumba-lumba dalam perkara mubah seperti dalam bidang pertanian,
perindustrian, penemuan-penemuan baru dan lain sebagainya.
CARA MENGUBATI HASAD: Hasad adalah penyakit hati yang
amat berbahaya. Penyakit-penyakit hati tidak mungkin diubati melainkan
dengan dua cara iaitu ilmu dan amal.
amat berbahaya. Penyakit-penyakit hati tidak mungkin diubati melainkan
dengan dua cara iaitu ilmu dan amal.
(l) ILMU: Ilmu yang berguna untuk mengubati penyakit
hasad ialah kesedaran atau pengetahuan kita tentang hakikat dibawah ini,
bahawa: Hasad, dapat merosak agama dan dunia kita. Orang yang kita
hasadkan sedikitpun tidak rosak agama dan dunianya. Orang yang dihasadkan
akan mendapat manfaat dari kita kelak di akhirat kerana dia telah di
zalimi. Hasad tidak dapat melenyapkan nikmat dari seseorang. Hasad dapat
merosak akidah dan amal orang berkenaan. Orang yang hasad sebenarnya
adalah musuh bagi dirinya sendiri, dan sebaliknya menjadi kawan bagi
musuhnya. <!–
D(["mb","
hasad ialah kesedaran atau pengetahuan kita tentang hakikat dibawah ini,
bahawa: Hasad, dapat merosak agama dan dunia kita. Orang yang kita
hasadkan sedikitpun tidak rosak agama dan dunianya. Orang yang dihasadkan
akan mendapat manfaat dari kita kelak di akhirat kerana dia telah di
zalimi. Hasad tidak dapat melenyapkan nikmat dari seseorang. Hasad dapat
merosak akidah dan amal orang berkenaan. Orang yang hasad sebenarnya
adalah musuh bagi dirinya sendiri, dan sebaliknya menjadi kawan bagi
musuhnya. <!–
D(["mb","
\n
(2) AMAL: Adapun amal yang berguna untuk mengubati \n sifat hasad ialah memaksa dirinya melakukan sesuatu yang bercanggah dengan \n kehendak hatinya yang hasad itu. Oleh itu sekiranya timbul rasa benci dan \n dendam kepada orang yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah ia memuji \n dan ucapkan tahniah kepadanya. Dan sekiranya timbul perasaan takabbur atau \n sombong atau ego kepada orang yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah \n ia bersikap tawaadhu\' (rendah diri).
\n
Dan sekiranya timbul perasaan ingin menahan suatu \n pemberian kepadanya, maka ketika itu tambahlah pemberian kepadanya \n melebihi daripada biasa. Diriwayatkan bahawa Salafus Salih jika mereka \n mengetahui ada orang yang dengki, mengumpat atau memfitnah mereka, maka \n mereka segera kirimkan hadiah kepada orang tersebut sebagai tanda terima \n kasih diatas jasa baik mereka itu. أَكْـَثَر اللهُ حُسَّـادَكَ Semoga \n Allah memperbanyak orang hasad kepadamu Ini adalah pepatah atau bidalan \n orang-orang Arab.
\n
\n
Ungkapan ini sepintas lalu seperti tidak baik \n kedengarannya kerana kandungannya seolah-olah kita berdoa agar Allah \n menambah bilangan orang yang hasad kepadanya. Tetapi sebenarnya kandungan \n ungkapan ini adalah baik kerana kita berdoa kepada Allah agar ia menjadi \n orang yang baik. Mengapa demikian? Kerana hasad biasanya tidak akan \n menimpa seseorang melainkan jika orang dihasadkan tersebut mendapat \n ni’mat. Hasad biasanya menimpa seseorang kerana ketinggian pangkatnya dan \n biasanya bukan kerana kerendahan pangkatnya atau kerana kekayaannya dan \n bukan kerana kefakirannya atau kerana kepintarannya dan bukan kerana \n kebodohannya atau kerana banyak pengikutnya bukan kerana sedikit \n pengikutnya atau kerana kemajuannya dan bukan kerana kemerosotannya atau \n kerana keberaniannya bukan kerana ketakutannya atau kerana kefasihannya \n dan bukan kerana kebebalannya atau kerana kemuliaannya dan bukan kerana \n kerendahannya dan lain lain. ",1]
);
);
//–>
(2) AMAL: Adapun amal yang berguna untuk mengubati
sifat hasad ialah memaksa dirinya melakukan sesuatu yang bercanggah dengan
kehendak hatinya yang hasad itu. Oleh itu sekiranya timbul rasa benci dan
dendam kepada orang yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah ia memuji
dan ucapkan tahniah kepadanya. Dan sekiranya timbul perasaan takabbur atau
sombong atau ego kepada orang yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah
ia bersikap tawaadhu’ (rendah diri).
sifat hasad ialah memaksa dirinya melakukan sesuatu yang bercanggah dengan
kehendak hatinya yang hasad itu. Oleh itu sekiranya timbul rasa benci dan
dendam kepada orang yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah ia memuji
dan ucapkan tahniah kepadanya. Dan sekiranya timbul perasaan takabbur atau
sombong atau ego kepada orang yang didengkinya, maka ketika itu hendaklah
ia bersikap tawaadhu’ (rendah diri).
Dan sekiranya timbul perasaan ingin menahan suatu
pemberian kepadanya, maka ketika itu tambahlah pemberian kepadanya
melebihi daripada biasa. Diriwayatkan bahawa Salafus Salih jika mereka
mengetahui ada orang yang dengki, mengumpat atau memfitnah mereka, maka
mereka segera kirimkan hadiah kepada orang tersebut sebagai tanda terima
kasih diatas jasa baik mereka itu. أَكْـَثَر اللهُ حُسَّـادَكَ Semoga
Allah memperbanyak orang hasad kepadamu Ini adalah pepatah atau bidalan
orang-orang Arab.
pemberian kepadanya, maka ketika itu tambahlah pemberian kepadanya
melebihi daripada biasa. Diriwayatkan bahawa Salafus Salih jika mereka
mengetahui ada orang yang dengki, mengumpat atau memfitnah mereka, maka
mereka segera kirimkan hadiah kepada orang tersebut sebagai tanda terima
kasih diatas jasa baik mereka itu. أَكْـَثَر اللهُ حُسَّـادَكَ Semoga
Allah memperbanyak orang hasad kepadamu Ini adalah pepatah atau bidalan
orang-orang Arab.
Ungkapan ini sepintas lalu seperti tidak baik
kedengarannya kerana kandungannya seolah-olah kita berdoa agar Allah
menambah bilangan orang yang hasad kepadanya. Tetapi sebenarnya kandungan
ungkapan ini adalah baik kerana kita berdoa kepada Allah agar ia menjadi
orang yang baik. Mengapa demikian? Kerana hasad biasanya tidak akan
menimpa seseorang melainkan jika orang dihasadkan tersebut mendapat
ni’mat. Hasad biasanya menimpa seseorang kerana ketinggian pangkatnya dan
biasanya bukan kerana kerendahan pangkatnya atau kerana kekayaannya dan
bukan kerana kefakirannya atau kerana kepintarannya dan bukan kerana
kebodohannya atau kerana banyak pengikutnya bukan kerana sedikit
pengikutnya atau kerana kemajuannya dan bukan kerana kemerosotannya atau
kerana keberaniannya bukan kerana ketakutannya atau kerana kefasihannya
dan bukan kerana kebebalannya atau kerana kemuliaannya dan bukan kerana
kerendahannya dan lain lain. <!–
D(["mb","
kedengarannya kerana kandungannya seolah-olah kita berdoa agar Allah
menambah bilangan orang yang hasad kepadanya. Tetapi sebenarnya kandungan
ungkapan ini adalah baik kerana kita berdoa kepada Allah agar ia menjadi
orang yang baik. Mengapa demikian? Kerana hasad biasanya tidak akan
menimpa seseorang melainkan jika orang dihasadkan tersebut mendapat
ni’mat. Hasad biasanya menimpa seseorang kerana ketinggian pangkatnya dan
biasanya bukan kerana kerendahan pangkatnya atau kerana kekayaannya dan
bukan kerana kefakirannya atau kerana kepintarannya dan bukan kerana
kebodohannya atau kerana banyak pengikutnya bukan kerana sedikit
pengikutnya atau kerana kemajuannya dan bukan kerana kemerosotannya atau
kerana keberaniannya bukan kerana ketakutannya atau kerana kefasihannya
dan bukan kerana kebebalannya atau kerana kemuliaannya dan bukan kerana
kerendahannya dan lain lain. <!–
D(["mb","
\n
\n
Dan ditinjau dari sudut lain pula, kelak orang yang \n didengki di dunia ini akan mendapat banyak pulangan pahala di akhirat dari \n orang-orang yang mendengkinya. Dan semakin banyak orang yang dengki \n kepadanya adalah justeru lebih baik. Yang mustahak, marilah kita berusaha \n menegakkan kebenaran diatas muka bumi ini. Kita mesti menentang segala \n bentuk kesyirikan, khurafat dan bid\'ah. Kita mesti tabah menghadapi \n kedengkian pihak pihak tertentu yang barangkali merasakan dirugikan kerana \n ajaran yang kita bawa. Sebenarnya kalaulah atas dasar kebenaran dari Allah \n dan Rasul-Nya yang kita sebarkan akhirnya menimbulkan kedengkian orang, \n maka kita sepatutnya alu-alukan kedengkian itu. Malahan semakin banyak \n jumlahnya adalah semakin baik supaya besar pula pulangannya di akhirat \n nanti.
\n
\n
Dipetik dari: pertubuhan kebajikan al-nidaa\' \n malaysia
\n
\n
\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d
\n
\n
Learn from other mistakes
You can\'t live long to experience it for \n yourself
Belajarlah dari kesalahan orang lain
Engkau tidak dapat \n hidup lama untuk
mendapatkan itu semua dari dirimu sendiri
Wassalam \n
p/s: Archive posting & articles can be found at
http://groups.yahoo.com/group/Renungan_Iktibar/
Jazzak \n Allahu Khairan
You can\'t live long to experience it for \n yourself
Belajarlah dari kesalahan orang lain
Engkau tidak dapat \n hidup lama untuk
mendapatkan itu semua dari dirimu sendiri
Wassalam \n
p/s: Archive posting & articles can be found at
http://groups.yahoo.com/group/Renungan_Iktibar/
Jazzak \n Allahu Khairan
\n
\n
